人生有繁忙后的小憩之閑，有不得志的被迫之閑，有淡然出世的清樸之閑。

         而我認為人在閑幾種中能得人生領(lǐng)悟頗豐與受益良多，“忙閑”與“思閑”可奪第一二。

         先說思閑吧，李涉因遭受挫折而郁郁寡歡，可與老僧暢談，于閑中頓悟佛家處變不驚之理，又重整旗鼓笑對人生，才有“偷”字，偷閑而思，心境感化。我們何嘗不也是如此，若每日忙碌，放棄閑暇時光，思維會僵化。而思閑便是精神上給予自己解脫一時，不去想世事人情，而是升華自己。

      “終日昏昏醉夢間”，這一句是詩人對自己遭遇流放時的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實描述。詩人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)?？梢娫娙嗣鎸α鞣旁庥鏊憩F(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。

          忙閑其實算是思閑進一步，因為思閑是帶有削弱目的性去在閑中升華，而忙閑則帶有目的性休息，更多著眼于人主觀行為了。我認為忙閑最高，其高明在，我有個終極目標，可是在完成這個目標時，我中途必定需要休息，在充實的忙碌中，有目的的休息，身旁略過的景色往往更美。

          你是否也有這種感受：要去某個目的地時，偶遇桃花盛開，斜陽草樹，夕照雷鋒……你雖然很忙，卻也愿意閑下來駐足一番，然后離去。當你心心念念回到這里時，完成到達這里的目的后，一時的美卻少了一瞬的驚艷。因為此時二者目的不統(tǒng)一，后者是我要來看景色的目標，便是求閑，精神狀態(tài)就比忙閑時略次一等。

          蘇軾能寫下“但少閑人如吾兩人者耳”的千古名句，亦是他雖官職不大，卻也要忙碌于生活，農(nóng)田。只有勞動繁忙后的休息才稱之為忙閑，而如死魚般渾渾噩噩的表義閑是不會作出好文章的。也難怪思維敏捷的哲學家們大多喜愛勞動，或是木匠，農(nóng)夫等出身了。歐陽修在政壇上也是為處理政要而焦頭爛額，可他都要抽出一點閑的時間來寫作，其詩詞高度也是精妙無比。由此也可窺得忙閑之妙。

         頗有無心栽柳柳成陰，但要達到此等忙閑，作為人的基礎(chǔ)沉淀與素養(yǎng)是必不可少的，不然你問一個每天勤懇早起賣糯米飯，沒讀過書的阿姨哲學問題，她肯定不會抽出忙中之閑回答你，可能會，但是是罵你一句“神經(jīng)病”罷了。

         由此也可見閑之重要，于心靈寄托，于放松曠達，于升華自我，都顯得舉足輕重。

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