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高二第二學(xué)期期末試卷

語文

（清華附中高 18 級）       2020.7

一、 本大題共 3 小題，共 12 分。

依據(jù)題目要求，完成 1-3 題。

1.下列詞語的字形和加點字的讀音全都正確的一項是（3 分）

A. 椽（chuán）子

雋（juàn）秀

饑腸轆轆

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴

．

．

B. 锃（zèng）亮

標識（zhì）

計日成功

盛名之下，其實難副

．

．

C. 偌（ruò）大

懵（méng）懂

寥若晨星

懲前斃后，治病救人

．

．

D. 剽（piāo）竊

應(yīng)（yīng）屆

耳根清凈

百尺竿頭，更進一步

．

．

2.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵? 分）

A. 《潛伏》的小說作者認為，謝若林之所以會死，是因為他所從事的職業(yè)是危險的職業(yè)，他在火中取栗，兩

．．．．

邊都是殺人不眨眼的人。

B.生與死是人生再自然不過的事情，但在我們的文化中，死亡卻是諱莫如深的話題，人們不愿說死，更不愿

．．．．

討論有關(guān)死亡的問題。

C.就在各界對貝·布托遇刺事件的幕后黑手眾說紛紜、莫衷一是之際，她的一名貼身隨從進入了調(diào)查人員的視

．．．．

野。

D.他退休后依然待人熱情、樂于助人，經(jīng)常對人說的一句話是：“有什么困難盡管告訴我，我一定鼎力相助?！?/span>

．．．．

3.語言基礎(chǔ)運用（6 分）

強制統(tǒng)一店招，本質(zhì)上是城市管理權(quán)力的一種越界。在法律和公序良俗的范疇內(nèi)，店家完全有自由根據(jù)自己

的經(jīng)營需要來設(shè)計店招。       。       。       。       。如果這層邏輯不能被徹底厘清，今后

類似的折騰也就很難避免。值得注意的是，相關(guān)負責人表示，此事在網(wǎng)上引起了網(wǎng)友們的關(guān)注，下一步，施工方

將會請專業(yè)設(shè)計單位重新設(shè)計與城墻文化相吻合的門頭，打造成一條示范街。

（1）將下面四個句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當?shù)囊豁検牵? 分）

①即便是需要商家配合，也理當事先征求商家的看法，并在如何定義“城墻文化”上充分參考商家和市民的意

見，而不是由上至下的一言堂，動輒拿“要是不換，就等著相關(guān)部門來罰款吧”來粗暴解決。

②店招的更換，城市形象的打造，都應(yīng)該讓社會意見有一席之地，單靠權(quán)力拍板，鬧出笑話、勞民傷財?shù)膸茁?/span>

就大得多。

③換言之，選擇怎樣的店招，首先是店家的自主權(quán)利，它的第一準則應(yīng)該是服膺于自我經(jīng)營的需要，而不是為

了配合某種想象中的“城市景觀”。

④當然，城市的美化和形象打造不是不可以，但前提是，至少應(yīng)該承認店家對自家的店招風(fēng)格的發(fā)言權(quán)和決定

權(quán)。

A. ①③②④       B. ①③④②       C. ③①②④       D. ③④①②

（2）文中畫線句有語病，請修改。（3 分）

第 1 頁，共 8 頁

二、本大題共 5 小題，共 18 分。

閱讀下面的材料，完成 4-8 題。

材料一

《紅樓夢》之精彩，在故事的曲折新奇，更在靈動飛揚的人物，滿盈機趣的場面，充滿韻味的話語，還有以警辟寓言闡述人生的大哲理、真智慧。它是一部開中國現(xiàn)代小說敘事先河的寶書。

哥倫比亞大學(xué)夏志清教授說：“假如我們采用小說的現(xiàn)代定義，認為中國小說是不同于史詩、歷史紀事和傳奇的一種敘事形式，那么我們可以說，中國小說僅在一部十八世紀的作品中才找到這種形式的真正身份，而《紅樓夢》恰巧就是這種敘事形式的杰作。盡管這部書在形式和文體方面仍是折衷的，但從它的注重人情世故，從它對置身于實際社會背景上人物的心理描寫來看，它在藝術(shù)上即使不領(lǐng)同世紀西方小說之先，也與其并駕齊驅(qū)?！痹谛聲r期，博爾赫斯是時髦作家，他的寫作非常貴族化，善于運用幻想手段，很多中國小說家學(xué)“老博”，老博卻學(xué)曹雪芹。博爾赫斯曾試圖探討，《紅樓夢》是“紅樓”孕育了“夢”，還是“夢”孕育了“紅樓”？他

甚至認為，《紅樓夢》完全以第一回和第五、六回為出發(fā)點和終極目標，不僅是幻想小說，而且其“令人絕望”的現(xiàn)實主義描寫的唯一目的，便是使神話和夢幻成為可能，變得可信。

小說是臆造的故事，是歐洲小說家及理論家的共識。小說人物一枝一節(jié)或許和現(xiàn)實生活相像，但小說人物仍只是小說人物，是魯迅的觀點?！都t樓夢》開頭寫甄士隱和賈雨村，音諧“真事隱”、“假語存”，也足見它是絕對虛構(gòu)的小說。

魯迅先生說：《紅樓夢》將傳統(tǒng)寫法都打破了。

所謂“寫法”，小說構(gòu)思、人物環(huán)境都可包容在內(nèi)，但首先必須要注意的卻是：小說主旨。套用當代文壇常用的“主流意識形態(tài)”一詞，自稱“為閨閣立傳”的《紅樓夢》，對封建社會主流意識形態(tài)做了強有力的顛覆。

《紅樓夢》下筆伊始，敘述了一個石頭無材補天的神話故事。封建社會是皇權(quán)，“天”即朝廷，封建政權(quán)。讀書人以進入仕途成為“補天”之才為榮光，而《紅樓夢》開端這段話，隱含了作者與封建社會主流意識形態(tài)的不合作態(tài)度，與憤世嫉俗、富于叛逆精神的莊子、屈原一脈相承。

西方名小說家兼小說理論家福斯特在《小說面面觀》中提出，小說的基本面是故事，通常故事中的角色是人。用生活主要事件探察人物是小說家的主要手法。而“所謂的主要事件不是你我個人生活中的事件，而是全人類共有的事件”，“人生主要事件有五：出生、飲食、睡眠、愛情、死亡”，套用福斯特的觀點簡析《紅樓夢》人生五大事件，小說家曹雪芹的活兒真是做絕了：第一，優(yōu)美別致、富有哲理意味的出生。第二，多姿多彩、一筆數(shù)用的飲食。第三，奇思迭出、睿智蘊藉的睡眠。第四，蕩氣回腸、如詩如畫的愛情。第五，面面生風(fēng)、寓意深刻的死亡。

按曹雪芹構(gòu)思，《紅樓夢》以元宵節(jié)甄家火災(zāi)始，以元宵節(jié)賈府火災(zāi)終。他以對人生的燭照洞見，以獨特洗練的文筆，從單調(diào)平凡的日常生活，捕捉炫目的人性光環(huán)，表現(xiàn)博大的道德關(guān)懷，既有磅礴氣勢，又有柔情蜜意，不斷給讀者閱讀驚喜。

4.下列關(guān)于原文的理解，不正確的一項是（3 分）

．．．

A.夏志清教授認為《紅樓夢》集中國小說構(gòu)思與敘事大成，開同世紀小說之先河。

B.博爾赫斯認為《紅樓夢》是將神話、夢幻和現(xiàn)實主義描寫相結(jié)合的一部小說。

C.《紅樓夢》繼承了中國傳統(tǒng)文化中的叛逆精神，與莊子、屈原等人一脈相承。

D.《紅樓夢》善于通過對單調(diào)平凡的日常生活事件的描寫來表現(xiàn)人類共通的情懷。

5.魯迅認為“《紅樓夢》將傳統(tǒng)寫法都打破了”，根據(jù)文意,下列選項最能支撐這一看法的是（3分）

A．《紅樓夢》敘述了一個石頭無材補天的神話   B．《紅樓夢》顛覆了封建社會主流意識形態(tài)

第 2 頁，共 8 頁

C．《紅樓夢》的故事設(shè)計從火災(zāi)始，以火災(zāi)終   D．《紅樓夢》體現(xiàn)出的道德關(guān)懷氣勢磅礴

材料二

人們常說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，

講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗；小說家則通常記錄見聞傳說、

虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別

并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過去，作為遠行者的商人和水手最適合充當故事講

述人的角色，故事的豐富程度與遠行者的游歷成正比。受此影響，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故

事，《荷馬史詩》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇

遇和所見所聞，17 世紀歐洲的流浪漢小說也體現(xiàn)游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史

．．

傳類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。小說中的故事可

以來自想象，不一定是作者的親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們的離群索居的時候，小說家可

．．．．

以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險故事。但

是，一名水手也許歷盡千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的故事帶回倫敦;一個匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見

聞、掌故或趣事，當他晚年坐在火爐旁給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值

得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，

他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。

就現(xiàn)代小說而言，虛構(gòu)一個故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說的繁榮對應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失，

現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個

人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心擲到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，

．．

故事之外的附加信息顯得更有意味。19 世紀末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強烈。這時，一個故事

的好壞并不看它的成色如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說家稱為“耍弄蹩

腳花招的人”，他傾向于用故事反映現(xiàn)實的矛盾，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性――他們要擺脫陳

舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說家認為，傳統(tǒng)的故事

．．．．

模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。

6.對下列文中加點詞的解說，正確的一項是(3 分)

A．“連綴”的“綴”是裝點、點綴的意思       B．“離群索居”的“索”是單獨、孤獨的意思

C．“幌子”可以被“旗幟”替代       D．“矯揉造作”可以被“東施效顰”替代

7.下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項是(3 分)

．．．

A.小說家在講故事的時候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。

B.部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，受到了傳統(tǒng)故事的影響。

C.傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于前者是故事的口耳相傳，后者只需要作者的創(chuàng)作加工。

D.傳統(tǒng)的講故事的模式雖然給小說提供了養(yǎng)料，但有可能制約現(xiàn)代小說創(chuàng)作者的想象力。

8.材料二說，“故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談?！闭埥Y(jié)合兩則材料，以《紅樓夢》為例，

說明“小說家”曹雪芹不同于“故事講述人”之處。（6 分）

第 3 頁，共 8 頁

三、本大題共 6 小題，共 23 分。

閱讀下面的文言文，完成 9—14 題。

游金陵城南諸剎記

【清】王士禎

廿二日，自烏衣巷出聚寶門，遂造報恩寺，即古長干寺，明金陵八大寺之一也。龍象巨麗，甲諸剎。登九級

．       ．

塔，俯視金陵城闕，旭日飛甍，參差可見。西瞰大江，南望牛首，東面蔣山，紫云丹巘，出沒煙霧，郁作龍蟠。

近眺秦淮、青溪，三十六曲，才若一線。云逢逢起腋下，鳥俯其背。忽憶唐諸公詩“塔勢如涌出，連山若波濤”，

所謂“眼前有景道不得”也。僧言順治戊戌，龍起塔中，塔震壞。有田姓兄弟四人，不用一纖一木，數(shù)日而工成。

于最高欄楯上，步立捷如飛鳥。殆蒙莊所稱伯昏無人①，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，能外生死，至人

．

者耶？

天界寺在報恩東南，人家沿溪居，多以略彴②通出入，松栝疏古，篁竹幽邃。后為鳳山碧峰寺，即唐翠靈寺。

．

以碧峰師易今名。洪武中，師出使西洋，今十八沉香羅漢，猶是西域物。萬歷中，崇川顧氏竊其一以祈嗣，數(shù)見

．

怪異，還之乃已。寺僧出正統(tǒng)十年賜藏經(jīng)，敕諭墨澤如新。迤邐登高座寺，秋草滿庭，闃無人跡。遐想王、謝、

庾、卞③之風(fēng)，為之慨然。過梅將軍廟，廟祀晉豫章內(nèi)史梅賾。賾字仲真，嘗進孔傳《尚書》者。

．       ．       ．

拜方、景二公④祠。方祠舊在岡上古木末亭側(cè)。喬木數(shù)百章，國初邵某者來作令，盡翦伐之。亭與祠并圮，

今亭、祠皆徙而北。雛松數(shù)株，殊失古意。景公，陜之真寧人，靖難時十二族并死，事最烈。壁上陽羨朱君一詩

頗奇，今記于此：“慷慨誓死心不移，欲死不死將何為？欲揮豫讓橋下劍，欲操博浪沙中椎。衣緋如火如衣衰，．

懷刃如雪甘如飴。疾行犯駕氣何壯，千秋萬世當如斯！”誦之勃勃有生氣，可以廉頑立懦也。考革除之際以身殉

．

國者，自勛戚大臣下至樵夫門卒之流，凡數(shù)百人。人才之盛，古今無與比，雖功名如三楊⑤，不免射鉤之恥⑥，得

．       ．

與諸公朽骨爭千秋萬歲之名哉？

（選自《帶經(jīng)堂集》）

注釋：①伯昏無人：《莊子》中的人物。②略彴（zhuó）：小橋。③王、謝、庾、卞：指王導(dǎo)、謝安、庾亮、卞

壸等東晉時風(fēng)雅有文才之人。④方、景二公：即方孝孺、景清，兩人都是明建文帝時重臣。朱棣舉兵攻占南京奪

位，他們拒事新主，被殺滅族。⑤三楊：楊士奇、楊榮、楊溥三人均先后在建文帝和朱棣朝中做官。⑥射鉤之恥：

管仲助公子糾，射小白，中帶鉤。小白即位后，管仲為相，所以有事二主之恥。

9.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3 分）

．．．

A.遂造報恩寺       造：建造       B.甲諸剎       甲：排在第一

．       ．

C.過梅將軍廟       過：拜訪       D.考革除之際以身殉國者       考：考察

．       ．

10.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3 分）

A.臨百仞之淵/樵夫門卒之流

．       ．

B.多以略彴通出入/崇川顧氏竊其一以祈嗣

．       ．

C.嘗進孔傳《尚書》者/考革除之際以身殉國者

．       ．

D.為之慨然/欲死不死將何為

．       ．

11.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3 分）

．．．

A.鳥俯其背

鳥兒使自己的后背朝下

B.數(shù)見怪異，還之乃已

第 4 頁，共 8 頁

多次見到怪異的現(xiàn)象，歸還后才不再發(fā)生

C.靖難時十二族并死，事最烈

靖難之役時景清十二族的人都被殺，事跡最為壯烈

D.可以廉頑立懦也

能夠用來使貪得無厭的人廉潔，使懦弱的人自立

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（3 分）

．．．

A.作者登上九層高的報恩寺塔頂俯瞰四周，感覺就像伯昏無人那樣下臨深淵，把生死置之度外。

B.碧峰寺始建于唐代，寺內(nèi)的沉香羅漢、御賜藏經(jīng)等珍貴寶物保存至今，寂靜而少有人來拜訪。

C.作者借管仲的“射鉤之恥”，說明三楊雖然功名顯赫，卻在氣節(jié)上比不上方孝孺、景清等人。

D.本文融描寫、記敘、抒情、議論為一體，比喻、典故、詩歌化用等手法運用自如，富有韻味。

13．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（5 分）

（1）以碧峰師易今名。

（2）亭與祠并圮，今亭、祠皆徙而北。

14.根據(jù)文章最后一段內(nèi)容，簡要說明方、景諸公有“千秋萬歲之名”的具體表現(xiàn)。（6 分）

四、本大題共 4 小題，共 19 分

閱讀下列詩歌，完成 15-18 題

從岐王①過楊氏別業(yè)應(yīng)教

王維

楊子談經(jīng)所，淮王載酒過。

興闌啼鳥換，坐久落花多。

徑轉(zhuǎn)回銀燭，林開散玉珂。

嚴城②時未啟，前路擁笙歌。

注釋：①岐王是唐睿宗的第四個兒子，唐玄宗的弟弟，好學(xué)工書，禮賢下士。岐王帶領(lǐng)王維等人同游楊氏別業(yè)并命他們寫詩紀行。詩題中的“應(yīng)教”，指奉諸王之命作詩。②嚴城：莊嚴的城門。

15.下列對本詩的解讀，不正確的一項是（3 分）

．．．

A.首聯(lián)借用揚雄和淮南王劉安的典故，寫岐王帶領(lǐng)詩友賓朋游覽楊氏別業(yè)，歡宴游樂。

B.第二聯(lián)寫到主賓興盡將返，發(fā)覺宴初的晨鳥聲已被夜鳥聲代替，四周積起一層落花。

C.第三聯(lián)寫回程，小徑曲折，燭光閃爍，車鈴聲聲，穿過一片樹林之后豁然開朗。

D.尾聯(lián)交代了作者一行人回程之時，城門是關(guān)閉著的，耳畔笙歌裊裊，余音不絕。

16.“嚴城時未啟”是一派肅穆的靜景，“前路擁笙歌”是歡快活潑的動景，尾聯(lián)動靜結(jié)合。下列詩句中使用了

動靜結(jié)合寫作手法的一項是（3 分）

A.東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。

B.涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

C.沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

D.庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。

17.王國維《人間詞話》：“有有我之境，有無我之境”。根據(jù)你對這兩境的理解，判斷“興闌啼鳥換，坐久落花

多”是“有我之境”還是“無我之境”。請結(jié)合詩句具體闡釋你的理解。（4 分）

第 5 頁，共 8 頁

18.在橫線處填寫作品原句。（共 9 分）

①

《國殤》中“

”二句，描寫了在敵軍沖入楚軍時，戰(zhàn)車戰(zhàn)馬毀損嚴重

的慘烈場面。

②

古人寫文章常常借古諷今，然而面對歷史，如果只知嘆息而不能夠從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，會讓人更加痛惜，

正如杜牧《阿房宮賦》中所說：“

③

《大學(xué)》中“

”二句，表明了無論天子還是百姓，都應(yīng)該修身養(yǎng)性的

觀點。

④

《中庸》告訴我們“誠”是“天之道”，“

，

，從容中道”是圣人的境界；

“誠之”是“人之道”，需要我們普通人“

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